1949年， 中华人民共和国 行政区划 将全国分为5 大行政区 和一个 中央 直属 行政单位 ，总共有30省、1自治区、12直辖市、5 行署区 、1地方、1地区。 1950年1月，政务院《省人民政府组织通则》，第13条规定："各省得根据需要划为若干 专员区 "。 此后， 地级行政区 有多次演变。 1950年12月，撤销 旅大行署区 ，设立 旅大市 ，并设立中央人民政府华北事务部。 撤销 四川省 ，设立 川东 、 川南 、 川西 、 川北 4个行署区。 1952年，撤销中央人民政府华北事务部，设立政务院华北行政委员会。 并将原来的 大行政区 改称为 行政委员会 。 1952年8月7日， 中央人民政府委员会 第十七次会议，全国范围内的调整行政区划，撤销了 行署区 的建制，组建安徽省、四川省。
《樹》是現代詩人 艾青 於1940年春天創作的一首現代詩歌。 此詩的寓意是多方面的，因為它所使用的意象可被理解成許多種含義。 從表面上看，這首詩描寫了一種自然現象；拓展來看，這首詩可能是對友情的描述和讚揚，也可是對人生的感悟和詮釋，還可能是對自由生命的渴望與思考。 正是由於意象多樣化的緣故，此詩才具有發人思的魅力。 全詩字行齊整，頗有現代派詩的格式風範。 作品名稱 樹 作 者 艾青 創作年代 1940年春天 作品出處 《艾青詩選》 文學體裁 詩歌 目錄 1 作品原文 2 創作背景 3 作品鑑賞 4 名家點評 5 作者簡介 作品原文 樹 一棵樹，一棵樹 彼此孤離地兀立着 風與空氣 告訴着它們的距離 但是在泥土的覆蓋下 他們的根伸長着 在看不見的深處 他們把根鬚糾纏在一起 [1] 創作背景
如何水培繁殖？ 園藝享活家 愛媽 (Candy) 11.3K subscribers Subscribe Share 3 views 4 minutes ago 圓葉椒草水培衛生環保又省事，居家或辦公室放一盆，可以讓眼睛和心靈都療癒淨化!淨化! 歡迎訂閱【園藝享活家】頻道： https://bit.ly/3FeaIMI ...more ...more [Kuromatsu]...
1985年属牛女2024年事业运势 85年属牛女在过去几年的工作中始终无法突破自我，给人感觉畏首畏尾。不过在2024年，有"天德""福星"等吉星的助力，将会遇到生命中的贵人，有了对方的提点和支持，有望能再次找到工作的方向和努力的意义。
一、首先要先確認好，是不是翡翠的原石： 想買橘子，卻買到柳丁，或許有點可笑，卻不是從未發生過的事，可是柳丁可以錯買，二者價差不大，偶爾換個口感，也挺不錯的。 但是把雜石當成翡翠原石買，一旦買錯，也許嚴重者，就如同瞬間撞毀一台超跑……。 確認好是翡翠硬玉的原石之後，翡翠的皮殼表現，砂有粗、有細，顆粒大小各異，砂色也有別，黃、白、紅、褐以及蠟皮黑烏砂，組合多變，難以捉摸。 皮殼不對對開出的結果，殺傷力道很大。 所以，「賭石」首要第一步，就是要確認好，是不是翡翠，接下來才是品質的問題。 二、原石是綠綠開窗，還是一刀見玉肉： 許多人看見在翡翠皮殼上，開了一個個綠色的口子，東一片大，西一片小，上、下、左、右都見了綠，見獵心喜的情緒，很難壓抑得住。
譬如，夢見與一個陌生人發生關係，可能意味著我們對未知的渴望，對新奇體驗的渴望。 而當我們夢見與某個親密的人發生關係時，這可能反映出我們與其之間的情感狀況，或是我們對該人的某種特質或行為感到吸引。 此外，夢境之所以如此引人注目，還因為它們能夠揭示我們內心深層的衝突。 夢見與人「發生關係」時所感受到的情感，正是我們在現實生活中面臨的某種困擾的體現。 這種困擾可能來自於我們對自己的性願望的矛盾態度，或是對某個人在我們生活中扮演的角色感到困擾。 當然，這並不是對這個主題的全面解釋，因為夢境的意義在於其個體性和多樣性。 每個人的夢境都是由個人獨特的生活經歷、價值觀和人際關係影響著的。 因此，對於那些急於求真的讀者來說，最好的解釋就是去傾聽自己的心聲，思考夢境與自身生活的關聯。
門牌位置資料加值應用－門牌電子地圖查詢系統內政部業已建置完成，自即日起上線，市民朋友可多加利用，該系統內包含嘉義市、基隆市、新竹縣、雲林縣、 … 本市電子門牌定位系統自本（108）年12月起導入使用內政部門牌位置資料管理作業系統，爰變更網站名稱為「桃園市門牌電子地圖查詢系統」，連結網址變更 … 查看苗栗縣D&F相關資訊，以下是「內政部門牌電子地圖查詢系統」的熱血中臺灣情報，內政部於民國87年起陸續補助各縣市政府分年分期建置該縣市之門牌位置資料庫暨查詢 … 2.網站本身有路線規劃功能，但無及時導航系統，一樣需google map一起尋找，把正確的位置彼此對應後，釘選在上方做導航。
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攝影展活動精選——金成財、葉柏強講座側記 2023/12/01 文字｜莊傳芬 攝影｜林靜怡（採訪企劃：光之島文化藝術基金會） 日治時期台灣原住民繪葉書展藏 在《複眼觀》攝影展的兩場精彩講座中，葉柏強透過日治與戰後兩個不同時期政權產出的以原住民為拍攝題材的明信片，從觀光到文化等不同角度進行闡述。 這些影像埋藏了大量文化符碼，其鏡頭角度、拍攝素材、擺拍方式等，反映出原民文化在台灣近代歷史中的脈動。 金成財作為原民身份的攝影創作者，對創作歷程、族群記憶的追溯，自身的生命體驗即是一段精彩的篇章。 他回應當代原民在取得鏡頭主控權時，如何思考自身與族群、族群與社會之間的互動及權力關係。 葉柏強老師 「一樣台灣，日華有別」：葉柏強 日治時期台灣原住民繪葉書
